Pensamiento del Día, 16-6-2011

«¿Por qué a los seres humanos contemporáneos les fascina comprar y consumir, y sin embargo sienten muy poco apego por lo que compran?.»

 (Erich Fromm; Fráncfort del Meno, Hesse, Alemania, 23 de marzo de 1900 –

Muralto, Cantón del Tesino, Suiza, 18 de marzo de 1980. Del tener al ser. 1976)

Nadie parece tener tiempo para disfrutar de lo que tiene a su alcance, acaso porque nadie es ya algo con capacidad para el disfrute calmado de las cosas y las situaciones... Aceptamos sin recato una industria que dedica buena parte de sus esfuerzos (casi todos, en el caso de algunos departamentos concretos, como el de marketing) en la producción sistemática y continua de nuevas y artificiosas necesidades y de procesos de obsolescencia planificada de los productos que deberían satisfacerlas. En eso se basa el crecimiento  del sistema. Un crecimiento que rentabilizan unos pocos, endeuda a bastantes más y excluye a la mayoría... Un crecimiento que va consolidando un imaginario que bendice todo lo nuevo (lo joven, lo recién creado, lo inmediato...) para maldecir lo antiguo (lo viejo, lo recibido, lo mediato,...). Un imaginario, en fin, falaz porque tanto quienes lo usufructan  como quienes tratan de enfrentarse a él pertenecen a lo antiguo y porque convierte lo nuevo (la juventud, la creatividad, la inmediatez,...) en mera mercancía.

Nacho Fernández del Castro, 16 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 15-6-2011

«Sin contrarios no hay progreso.»

 (William Blake; Londres, 28 de noviembre de 1757 – 12 de agosto de 1827.

"El alegato" en El matrimonio del cielo y el infierno, 1790-1793)

 

Sentir la necesidad dialéctica de la discrepancia es, en sí mismo, un principio básico del afán por el verdadero progreso del mundo.... No hay dinámica humana sin conflicto, sin contrarios, sin contradicciones. Por eso la sinceridad abrupta, cuando se mueve en un entorno de positiva tolerancia, facilita más el cambio, el avance de las cosas, que la sacralizada empatía postmoderna... Ponerse en el lugar del otro para comprenderle, renunciando a enfrentar nuestras razones con las suyas, es, en el fondo, un mero ejercicio de cinismo conservador que renuncia, en la práctica, a toda posibilidad de modificación colectiva del mundo. O, aún peor, cuando se practica con auténtico convencimiento, el paso definitivo del todo vale epistemológico (teórico) a un todo es legitimable ético-político (práctico).

Nacho Fernández del Castro, 15 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 14-6-2011

«Sólo estoy despierto en lo que amo y deseo hasta el punto del terror; todo lo demás no es sino mobiliario amortajado, anestesia cotidiana, cagadas mentales, aburrimiento subreptil de los regímenes totalitarios, censura banal y dolor inútil.»

 (Peter Lamborn Wilson, Hakim Bey; Nueva York, 1945.

Caos, los pasquines del anarquismo ontológico, 1985)

 

En un mundo lleno de mobiliario amortajado para una apariencia de vida, de la anestesia cotidiana que hace soportable tanto oprobio, de defecaciones de cerebros exprimidos para convencernos de que este es el mejor de los mundos posibles,  del aburrimiento esencial que se arrastra bajo los brillos de la sociedad del espectáculo, de la censura fútil que pretende impedir disidencias y resistencias...  De un dolor, en fin, sin sentido que a todos alcanza, ¿cómo redescubrir la necesidad de estar despiertos?. Evidentemente, sólo por el amor y el deseo: en este mundo aplanado y homogeneizado por el totalitarismo del mercado el verdadero placer, ajeno a los patrones del consumo, es ya un acto transgresor y revolucionario. ¡Practiquémoslo!.

Nacho Fernández del Castro, 14 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 13-6-2011

«-Usted ha calificado de liturgia vacía el sistema democrático, ¿a qué se refería? ¿Los ciudadanos solo cuentan cada cuatro años cuando van a votar?.

- Es una misa cuatrianual y ya está. La Iglesia cree que en la comunión no hay pan y vino, sino una presencia real de carne y sangre. En la democracia a la que nos hemos resignado no hay una presencia real del pueblo, consiste en expulsar al pueblo, mandarlo a misa cada cuatro años y que no participe. Y de hecho es lo que está sucediendo. Ya no hay sindicatos ni ningún proyecto colectivo, ni presencia del pueblo en ninguna institución. Los partidos dicen que hablan en nuestro nombre y la mayoría no se siente representada.»

 (Rafael Reig ; Cangas de Onís, Asturias, 16 de septiembre de 1963. "Entrevista " realizada por

Javier G. Caso para La Voz de Asturias cpm ,ptovp de ña presentación de su novela Todo está perdonado, 13-6-2011)

 

La ceremonia del sufragio, en nuestras democracias más representadas que representativas, se constituye en una verdadera comunión de los santos casi mística... Santas son las buenas gentes que, sin fe ni esperanza, rascan aún la caridad suficiente para ir a votar por si algo cambia... Santas son tantas personas de buena voluntad que, por encima de los continuos desmanes y corruptelas de los políticos al uso, quieren aún creer (sin ver) en el valor de unas siglas frente a la debilidad de los seres humanos concretos... Santas son esas calladas mayorías que toleran (sin crispación ni ira) que el sistema se olvide de su desinterés patente o su nítida conciencia abstencionista... Santas son las pequeñas huestes de esos partidos minoritarios que saben que sus puñados de votos serán olímpicamente despreciados por el porcentaje mínimo exigido desde la patraña de la gobernabilidad y por el sistema de representación inventado por el malhadado señor d'Hont. Santo, en fin, es el pueblo en su conjunto, expulsado de las instituciones y forzado a legitimar/validar un friso de trapicheros que para nada lo representa, pues, en realidad, son meros valedores de los intereses de los menos, de los poderosos (más "brazo ejecutor" de dichos intereses que un poder ejecutivo independiente). ¿Hasta cuándo durará tanto ejercicio de "democrática" y paciente santidad?.

Nacho Fernández del Castro, 13 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 12-6-2011

« El entretejer la humanidad en una comunidad no implica la creación de una comunidad homogénea, sino más bien lo contrario; la bienvenida y la correcta utilización de cualidad distintiva en una atmósfera de entendimiento... Las comunidades en un patrón, como cajas de soldaditos de plomo, son más bien cosas del pasado que del futuro.»

 (Herbert George Wells; Bromley, Kent, 21 de septiembre de 1866— Londres, 13 de agosto de 1946.

El perfil de la historia, 1919)

 

Homogeneizar lo humano es un principio de conversión  de la ciudadanía en masa y objeto... La ingeniería social que pretende fabricar sujetos normalizados desde patrones predefinidos mediante la educación y las industrias culturales, no es, pues, más que una objetualización del ser humano. Con frecuencia se ha acusado, y no sin razón, a los totalitarismos de esta pretensión; pero otro tanto ocurre, de modo cada día menos sutil, en los sistemas ultracapitalistas actuales que consagran el mercado como tótem único: en ellos se produce una concentración del discurso (como capital cultural) que excluye toda alternativa para generar imaginarios hegemónicos en los que la ciudadanía, ejercida ya tan sólo por el consumo (ya sea material o político-representacional), pasa a ser mercancía para su gestión por los medios de comunicación o los grupos financieros. Por otra parte, esa normalización es, desde el punto de vista de la convivencia, una actitud cómoda, mojigata y falta de todo riesgo... La convivencia sólo puede enriquecerse por y desde la diversidad. Ahora bien, esa apuesta implica la voluntad de construir las condiciones de posibilidad que faciliten, en una dinámica dialéctica, el entendimiento entre los diversos. O sea, la democracia real... Lo que no hay. ¿Podremos contribuir a su logro futuro?.

Nacho Fernández del Castro, 12 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 11-6-2011

«Ya estamos recuperando Internet. Con tu ayuda, podemos recuperar el mundo.»

 (Jimmy Donal "Jimbo" Wales; Huntsville, Estados Unidos, 7 de Agosto de 1966.

Fundador de Wikipedia.  "Mensaje" para la Campaña de recogida de fondos para la Wikimedia Foundation, Diciembre de 2005 - Enero de 2006)

 

El mundo no es la red ni está sólo en la red... Pero la red es una parte, cada día más relevante, del mundo y parece probable que, sin revolucionar la red, ya nadie pueda cambiar nada significativo en el mundo. Hoy asistimos, con curiosidad menguada por la costumbre y capacidad de sorpresa anulada por el hastío, a las tomas de posesión de concejales y parlamentarios autonómicos... Y el espectáculo, como siempre, ha sido bochornoso: pactos de última hora desde intereses ocultos bajo las mesas, desencuentros o encuentros turbiamente personales que se sobreponen a lo ideológico, apoyos concretos que contravienen las decisiones generales de los partidos implicados, alcaldías por sorpresa... En fin, una representación más de esa degradación de la política y sus instituciones plasmada en una gran burla directa a toda la ciudadanía... ¿Cómo la indignación no va a llenar nuestros entornos digitales?, ¿cómo no se va a proyectar en las calles y plazas?. La gente, en definitiva, tiene que comer todos los días y quienes no hacen sino rituales de la apariencia para simular que intentan facilitárselo no podrán acallar su voluntad de cambio con porras o intentos de controlar Internet.

Nacho Fernández del Castro, 11 de Junio de 2011.

Foro Filosófico Popular de Junio (21) en el CMI de El Llano (Gijón)

EL CENTRO MUNICIPAL INTEGRADO DEL LLANO  FINALIZA LA PROGRAMACIÓN DEL PRIMER SEMESTRE DE 2011 DE SU FORO DE FILOSOFÍA POPULAR  (21 DE JUNIO) CON UNA REFLEXIÓN SOBRE LO INHÓSPITO QUE RESULTA EL MUNDO, AQUÍ Y AHORA, PARA MUCHOS SERES HUMANOS (DE LA DIFÍCIL CONDICIÓN DE REFUGIADO) 

Forges (en El País)

El Martes, 21 de Junio del 2011, a las 19’30 horas,  en el Centro Municipal Integrado de El Llano (c/ Río de Oro, 37- Gijón), se desarrollará la sesión mensual del Foro Filosófico Popular “Pensando aquí y ahora” para cerrar su programación del Primer Semestre abordando el tema«La filosofía ante un mundo inhóspito aquí y ahora: De la difícil condición de refugiado». La sesión se plantea como reflexión general y concreta a partir del hecho de que el mundo se hace un lugar inhóspito  cuando hasta algún Premio Nobel de la Paz no duda en violar territorios para realizar ejecuciones sumarias sin juicio ni defensa, cuando los pequeños sátrapas ejercen su tiranía con la aquiescencia de tantos poderosos a los que son útiles, cuando los muchos se mueren de hambre y los pocos se hastían en su propio despilfarro… Y para rematarlo sin piedad, hasta la vieja Europa, cuna de las mejores revoluciones, de los mejores valores, de las más asentadas democracias, restringe el derecho de libre circulación por el llamado “espacio Schengen” a cualquier avalancha de refugiados que se considere demasiado tumultuosa, por muy benemérita que pueda parecer… ¡Mal negocio ha sido siempre ser refugiado, pero hoy lo es mucho más!. Las presiones del refugio económico ante un mundo profundamente injusto en el reparto de la riqueza, han derivado, de rebote, hacia una fuerte restricción del refugio político, incluso en los países de mayor tradición, como Francia o Estados Unidos... La placa de bronce que se añadió en 1903 a la Estatua de la Libertad con el final del soneto de de Emma Lazarus ya parece haber perdido todo sentido: «"¡Guardaos, tierras antiguas, vuestra pompa legendaria!" grita ella./  "¡Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres./ Vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad./ El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas./ Enviadme a estos, los desamparados, sacudidos por las tempestades, a mí!./ ¡Yo elevo mi faro detrás de la puerta dorada!"»... Ya nadie parece estar dispuesto a abrir puertas doradas ante quien busca refugio en este mundo.

¿Puede soportarse esto aquí y ahora?, ¿puede admitirse que, en medio de la injusticia insoportable, se sigan construyendo fortalezas, cerradas a cal y canto para esos desamparados?. ¿Cómo dar pasos materiales hacia un mundo para una humanidad?.

Todo ello será planteado, en sus aspectos conceptuales y problemáticos, por el propio coordinador del Foro, José Ignacio Fernández del Castro (que, como siempre, facilitará también a las personas participantes un dossier con documentación sobre el tema abordado, incluyendo el guión de la sesión, recomendaciones bibliográficas y cinematográficas, e informaciones de interés). Tras su intervención (e, incluso, durante la misma) habrá un debate general entre todas las personas presentes.

Esta sesión del Foro Filosófico Popular se plantea en  relación con el Día Mundial del Refugiado (20 de Junio) y  tendrá lugar en el Aula 4 (Segunda Planta), con asistencia libre.

Pensamiento del Día, 10-6-2011

«Los pobres son las personas bonsái. La sociedad no les ha permitido el suelo auténtico. Si les permites el suelo legítimo, oportunidades reales, crecerán tan alto como todos los demás.»

 (Muhammad Yunus, Chittagong, Bangladesh, 28 de junio de 1940. Premio Nóbel de la Paz 2006.

"Entrevista" concedida al Nightly Business Report, 13-10-2006)

 

Desconfiar de cuanto legitima el injusto reparto de la riqueza es un saludable principio para poder interpretar el mundo... Casi siempre descubrimos detrás de todo fracaso permanente obstáculos externos y falta de verdaderas oportunidades, casi siempre encontramos tras todo éxito rápido y/o constante ventajas en la partida o abusos de posición. El mérito como legitimación de las diferencias en el acceso a los bienes es una falacia que encubre interesadamente las condiciones y los procesos que lo determinan... A nadie se le ocurriría pedir bosques de robles al desierto, pero allí, en su subsuelo, están los fosfatos o el petróleo. A nadie se le debería ocurrir ignorar las condiciones de partida y los contextos sociales de desarrollo para legitimar diferencias insoportables en el sustento material de la vida (las que marcan la diferencia entre la larga supervivencia garantizada y la muerte temprana previsible) en función de los méritos resultantes en un momento y en algunos aspectos convencionalmente seleccionados. Pero nuestras sociedades, nuestro mundo, lo hace continuamente... ¿No es hora ya de cambiarlo?.

Nacho Fernández del Castro, 10 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 9-6-2011

«Y si les cuesta, que se vayan preparando, porque esta es la respuesta de los que salen de abajo, el comando de los no vamos a cerrar mas la boca.»

 (Juan Francisco Prieto Sánchez, ZPU; San Baudilio de Llobregat, Barcelona, 11 de marzo de 1981.

"Mentirosos" en Hombre de oro, 2006)

 

Eliminar mediante la violencia las concentraciones ante los Parlamentos y otras instituciones es tarea inútil... Reprimir sin medida de la indignación sólo puede hacerla crecer... Porque nace desde abajo y su justicia se ve confirmada y potenciada por las porras movidas por los intereses bastardos de los de arriba, de los que acumulan prebendas mientras planifican desastres personales y colectivos, de los que representan los deseos de los dueños del mundo mientras generan exclusiones y dolor, de los que se ufanan en sus privilegios mientras reparten corrupción y desesperanza. Por eso nadie debe cerrar más la boca, todos debemos integrarnos en todo momento en el comando de la respuesta serena contra el sistema de la falacia representativa que sólo a los menos representa, contra las instituciones llenas de apariencia e históricas mentiras, contra los gobiernos que obedecen sumisos a los poderosos... ¡Que se vayan preparando porque la lucha es larga!.

;Nacho Fernández del Castro, 9 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 8-6-2011

«Las televisiones en España han hecho tal labor de destrucción de la ciudadanía que harán falta siglos de educación para enderezarlo. Hay un gran interés político y económico en que la gente sea imbécil.»

 (Fernando Rodríguez Trueba; Madrid, 18 de enero de 1955. Blogdecine, Septiembre de 2009)

 

Recuperar el sentido ciudadano más allá de la basura enlatada en la que se nos venden los imaginarios colectivos más eficaces del momento (éxito fácil, brutalidad mediática, miedos diversos y difusos que nos acechan en "el mejor de los mundos posibles",...) es tarea ardua... Tan ardua que ni siquiera la educación (ese quijotesco Bálsamo de Fierabrás que florece en las bocas políticas o técnicas como receta para todos los males sociales: desde la irresponsabilidad vial a la violencia sexista, pasando por las actitudes xenófobas, los problemas alimentarios o el consumo de drogas) parece instrumento oportuno para contribuir a ello con algún vislumbre de avance. Y es que el interés político y económico que genera esas representaciones que nos convierten en imbéciles, también son los dueños de la escuela; y los agentes de cada comunidad educativa (familias, alumnado, profesorado)  no pueden dejar de ser arrastrados por esa corriente de imbecilidad prefabricada. De ahí el valor de que en las plazas indignadas, al menos, no se vea la televisión.

Nacho Fernández del Castro, 8 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 7-6-2011

«¿Qué delito es el robo de un banco comparado con el hecho de fundar uno?.»

 (Eugen Berthold (Bertolt) Friedrich Brechter (Brecht) Han Culen;

Augsburgo, 10 de febrero de 1898 – Berlín, 14 de agosto de 1956. La Ópera de los Tres Centavos, 1928)

 

Quien condena airadamente a quienes atentan en cualquier forma contra eso que llamamos "el sistema", mientras miran para otro lado para no ver las continua violencia ejercida por quienes lo manejan contra el común de los mortales, no merecen el más mínimo respeto... Su cinismo interesado, totalmente carente de gracia, los convierte en la voz de su amo, en cómplices del latrocinio instituido, en legitimadores de la opresión globalizada... Son los mismos, en fin, que ven violencia en la indignación que llena calles y plazas, pero santifican las porras que tratan de acallarla abatiéndola; los mismos que condenan el deseo de vivir mejor de los más y sus morosidades derivadas, mientras sacralizan el beneficio usurero de de los tiburones de las finanzas... Los mismos, en fin, que llaman emprendedores a quienes pretenden lucrarse con la miseria ajena y levantan los templos donde se adorará, con actos sumisos de consumo, al nuevo único dios: el mercado

Nacho Fernández del Castro, 7 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 6-6-2011

«La vida es la farsa que todos debemos representar.»

 (Jean Nicolas Arthur Rimbaud; Charleville, 20 de octubre de 1854 –

Marsella, 10 de noviembre de 1891. "Mala sangre" en Una temporada en el infierno, 1873)

 

¿La vida es puro teatro?... Sabemos que sí, que hoy, aquí y ahora, mucho más que en la época de Rimbaud. La mayoría de nuestros actos cotidianos apenas inciden en la realidad en modo alguno, se mueven en un plano meramente simbólico, son pura representación. En buena medida, el ser humano se constituye como tal cuando supera los meros rituales propios de otras especies, para convertirlos en ceremonias... Pero, ¡de ahí a convertir el mundo en escenario y la vida en una sucesión de convenciones y apariencias!. Por eso son tan importantes y valiosos los actos y voluntades que aún intentan incidir en la realidad para transformarla. Porque esta obra en la que vivimos no puede satisfacer ninguna mirada honestamente crítica.

Nacho Fernández del Castro, 6 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 5-6-2011

«Me gusta divagar; no hay cosa más agradable ni más útil.»

(Anatole François Thibault, Anatole France; Paris, 16 de abril de 1844–

Saint-Cyr-sur-Loire, 12 de octubre de 1924. Premio Nóbel de Literatura 1921. Pierre Nozière, 1899)

 

La verdad que cambia el mundo se esconde, con frecuencia, en recovecos del camino que sólo puede pisar la divagación... No, desde luego, una divagación meramente ociosa o ególatra; pero sí una divagación libérrima y osada. Con ella no sólo potenciamos lo posible frente a lo dado, sino que podemos ser capaces de atisbar auroras que quedan fuera del campo visual de la mirada instituida del presente. Desbordar ese campo, divagando sin objeto, pero con voluntad de cambio, es casi siempre más revolucionario que las estrategias y proclamas de quienes tratan de burocratizar cualquier aliento en una quimérica "toma del poder" que, desde luego, nunca es la de todos... Por eso son tan sospechosos los recelos que esos estrategas de la burocratización sienten ante la divagación que fluye joven, limpia y fresca por las calles y plazas: encubren simplemente su terror a descubrir/reconocer que, frente a sus rígidos y grises horizontes mil veces fracasados, esas divagaciones no sólo son más gozosas, sino también mucho más útiles.

Nacho Fernández del Castro, 5 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 4-6-2011

«Disimular es extender un velo compuesto de tinieblas honestas, del cual no se forma lo falso sino que se da un cierto descanso a lo verdadero.»

 (Umberto Eco; Alessandria, Italia; 5 de enero de 1932.

La Isla del Día de Antes, 1994)

 

Mirar con disimulo, responder con disimulo, sentir con disimulo, sufrir con disimulo, saber con disimulo, actuar con disimulo... La verdad directa y cruda necesita descansos cuando es verdad oprimida que se enfrenta al opresor, cuando es verdad dominada que se enfrenta al poderoso, cuando es verdad disidente que se enfrenta al discurso hegemónico. El disimulo es, en fin, la herramienta y el arma de las que se sirve la rebeldía para hacerse invisible frente al ojo del Gran Hermano, la debilidad para hacerse inofensiva frente a la fuerza, la razón para hacerse ignorante frente a las convenciones impuestas... Por eso las brumas protectoras del disimulo son siempre honestas frente a las miradas ufanas y los afanes excluyentes de los amos del mundo, sus voceros y sus porras.

Nacho Fernández del Castro, 4 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 3-6-2011

«Contar un dolor es consolarlo.»

 (José Maria Eça de Queiroz; Póvoa de Varzim, 25 de noviembre de 1845 —

París, 16 de agosto de 1900. El misterio de la carretera de Sintra, 1870)

 

Tratamos de buscar consuelo para nuestros dolores y cuitas en actividades evasivas, en conductas de evitación, en miradas hacia otro lado... Pero los dolores, personales y colectivos, como realmente se consuelan es por el mero hecho de contarlos, pues, haciendo a alguien (un otro que sirve de espejo, aunque evite las vanas recetas) partícipe de ellos, damos un paso decisivo hacia esa toma de conciencia que nos permite afrontarlos con más sabiduría, con mejores expectativas de crear las condiciones de posibilidad para su superación, casi nunca para su erradicación, pues no es malo que los dolores dejen tenues huellas que, al fin y al cabo, también nos fortalecen y conforman. Por eso son potencialmente tan fecundas las concentraciones de indignados que hacen partícipe a todo el mundo del oprobio generalizado, del dolor ciudadano, de las cuitas planetarias... En ese desgranar públicamente las causas de su indignación, huyendo de los fáciles consejos de tantas viejas resistencias fracasadas, late la posibilidad misma de otros mundos más justos.

Nacho Fernández del Castro, 3 de Junio de 2011.

Pensamiento, 2-6-2011

«Uno es los libros que ha leído, la pintura que ha visto, la música escuchada y olvidada, las calles recorridas. Uno es su niñez, su familia, unos cuantos amigos, algunos amores, bastantes fastidiosos. Uno es una suma mermada por infinitas restas.»

 (Sergio Pitol Demeneghi; Puebla, México, 18 de marzo de 1933. Premio Cervantes 2005.

El arte de la fuga, 1996)

 

Nadie es nada sin su entorno, sin  las personas y cosas con las que se relaciona, sin los lugares y tiempos que atraviesa o sueña... Sin las obras de arte que le conmueven y agitan. Nadie es un en si dado, sino un resultado complejo de la aritmética de lo otro, lo externo percibido/construido como deleite o incordio, fuente de deseo o rechazo, de odio o amor. Un compendio, en fin, de sumas y restas que puede salir negativo, que eso que llamamos "el sistema" parece empeñado en que salga negativo en la mayor parte de los casos posibles... ¿Quién puede decir con seguridad y firmeza que aquí y ahora (o en cualquier otro lugar del orbe) los componentes positivos que el mundo circundante aporta a su ser superan los negativos?... De ahí la legitimidad de indignarnos para intentar intuir, colectivamente, las condiciones de posibilidad para un dominio universal de las sumas del ser sobre sus restas.

Nacho Fernández del Castro, 2 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 1-6-2011

«Several faiths

bid him leap–

opium and Hitler

let him sleep.»

«Varias fes

le ordenaron saltar–

opio y Hitler

le hicieron soñar.[...]»

 

(Leonard Norman Cohen; Montreal, 21 de Septiembre de 1934.

Premio Príncipe de Asturias de las Letras 2011. "Opio y Hitler" en Flores para Hitler, 1964)

                                                                                                                                                                              

Olvidado el contacto con la realidad cotidiana en la ceremonia confusa de un mercado de fes diversas y oscuros caudillos, cualquiera puede sentirse dispuesto a los saltos más insospechados que le prometan una identidad en medio de la nada, su legitimación como ser tras tantos fracasos en la búsqueda de su propio sentido... Y así las gentes siguen los turbios mensajes que construyen el imaginario de unos otros culpables de todos nuestros males, olvidan trapicheos y corrupciones bajo la representación obscena de la prosperidad, dan carta de naturaleza al oprobio globalizado con una sumisión sin límites... Y, en ese sueño alienado de creencias sombrías aceptan como dado lo que le es impuesto. Aún quedan, por fortuna, voces que, desde su propio tránsito vital conflictivo, llevan medio siglo recordándonos que las cosas deberían ser de otra manera, que hay otros sueños ajenos a los mercaderes, que aún tenemos el derecho irrenunciable a denunciar las tinieblas en las plazas de todos. ¿No está mal que, aunque sea de tarde en tarde y por motivos espúrios, alguien se lo reconozca!,

Nacho Fernández del Castro, 1 de Junio de 2011.

Pensamiento del Día, 31-5-2011

«Ellos seguirán dormidos en sus cuentas corrientes de seguridad.
Planearán vender la vida y la muerte y la paz:
¿le pongo diez metros, en cómodos plazos, de felicidad?.
Pero tu y yo sabemos que hay señales que anuncian

que la siesta se acaba, que la siesta se acaba...
Y que una lluvia fuerte sin bioenzimas, claro,

limpiará nuestra casa, limpiará nuestra casa.
Hay que doler de la vida hasta creer
que tiene que llover a cántaros.»

(José Pablo Guerrero Cabanillas; Esparragosa de Lares,  Badajoz, el 18 de octubre de 1946.

Final de "A cántaros", en A cántaros, 1972)

 

Quizás no a cántaros... Tal vez sólo una lluvia fina y confusa, orbayu o nube baja... Acaso tan sólo un atisbo de manso aguacero. Pero ha empezado a llover señalando que la siesta se acaba, que la sumisión ante quienes pretenden vendernos la vida, la muerte y la paz toca a su fin, que sus cuentas corrientes no pueden seguir siendo tan seguras (o, por lo menos, tan anónimas, tan ajenas a las luces y los taquígrafos, tan impermeables ante la indignación de los más). Porque hoy como ayer, mucha gente ha dolido lo suficiente de la vida para creer que, sobre los dueños del mundo (los mismos perros con distintos collares para vendernos su alienante felicidad democrática) tiene que llover a cántaros.

Nacho Fernández del Castro, 31 de Marzo de 2011.

Pensamiento del Día, 30-5-2011

«La democracia, así pues, sólo consigue ser ella misma si es resueltamente escandalosa.»

(Daniel Bensaid; Toulouse, 25 de marzo de 1946- París, 12 de enero de 2010.

"El escándalo permanente" en La democracia en suspenso, 2009)

 

Cuando dejamos que los rituales democráticos transcurran en silencio, aceptamos sumisamente la ficción de una "voluntad popular estadísticamente alterada".... La función de control que la sociedad civil debe ejercer sobre los ceremoniales supuestamente representativos, exige, más que "luz y taquígrafos", ruido y escándalo. Y ello, precisamente, porque los cauces de participación abiertos para que esa sociedad civil pueda tomar decisiones relevantes en los asuntos que la atañen son un mero formalismo vacío que se mueve entre el acceso imposible y las vías genéricas sin ningún control público, con resultados siempre al servicio de la legitimación del antojo de quienes dicen representarnos. ¿Estamos dispuestos a seguir consinti

Nacho Fernández del Castro, 30 de Abril de 2011.

Pensamiento del Día, 29-5-2011

«Me gustas, Democracia, porque estás como ausente
con tu disfraz parlamentario,
con tus listas cerradas, tu Rey, tan prominente,
por no decir extraordinario,
tus escaños marcados a ocultas de la gente,
a la luz del lingote y del rosario.»

(Javier Krahe de Salas; Madrid, 30 de marzo de 1944.

Primera estrofa de "Ay, Democracia" en Toser y cantar, 2010)

 

Vivimos en las "sociedades avanzadas" con unos sistemas políticos parlamentarios y representativos que debiéramos denominar de democracia ausente, o, si se quiere y para ser más exactos, simbólica o representada... En efecto, la democracia, aquí y ahora, es pura dramaturgia, mera bambalina sin texto, donde mandan los tramoyistas que casi nunca se ven, ocupados en sus áureos lingotes y piadosos rosarios. Mientras tando, la sudiencia/ciudadanía asiste asombrada (y sumisa) a ese torpe espectáculo en el que, incluso en la que llaman "gran ceremonia de las urnas", se desprecian la gran mayoría de los votos (y no-votos) con artificios estadísticos para garantizar una más que dudosa gobernabilidad...  ¿Qué es lo que hay que garantizar cuando son otros, las eternas fuerzas vivas, ahora más globales, los que gobiernan?, ¿qué es lo que hay que gestionar si ya lo hace una creciente burocracia asentada como poder independiente más allá de todo posible control democrático popular?. Ya va siendo hora de que la audiencia/ciudadanía tome el escenario, aunque en su confusión de voces represente una mala obra... Por lo menos será una obra... Auténtica.

Nacho Fernández del Castro, 29 de Mayo de 2011.

Pensamientos del Día, 28-5-2011

«[...]Y concebida como lucha contra la perpetua privatización de la vida pública, la democracia, como el amor del que habla uno de los muchos eslóganes de Rimbaud, requiere ser reinventada.»

(Kristin Ross; 1953, Profesora de Literatura Comparada en la Universidad de Nueva York.

"Se vende democracia" en La democracia en suspenso, 2009)

 

Nuestras llamadas democracias son, ante todo y sobre todo, el instrumento del que se vale el capitalismo transnacional para articular una continua y creciente privatización de la vida pública... No sólo los servicios públicos (salud, justicia, seguridad) son sistemáticamente denostados por la furia neocon y sus voceros para crear el caldo de cultivo necesario para una aceptación sumisa de su privatización, sino que hasta el espacio público va siendo transformado, mediante sutiles regulaciones, para usos privados (publicitarios, comerciales, etc.)... Se van privatizando nuestras escuelas y nuestros hospitales, ¡hasta la vigilancia de la Hacienda Pública se privatiza!... Se persigue a quienes tratan de sobrevivir malvendiendo en nuestras calles, mientras se alquilan paseos y plazas públicas a mercaderes regulados (de cartón-piedra), espectáculos subvencionados  o terrazas permanentes... Todo lo público parece estar en venta, pero, eso sí, siempre "según lo establecido"... Lo único en lo que el Estado, como monopolio del uso supuestamente legítimo de la violencia, no está dispuesto a ceder es precisamente en el empleo de sus "fuerzas del orden" para reprimir cualquier intento de uso de lo público que no encaje en "lo establecido"... ¿No es urgente ya revertir este proceso para reinventar, con indignado amor, la democracia?.

Nacho Fernández del Castro, 28 de Mayo de 2011.

Pensamiento del Día, 27-5-2011

«Y en lo más sutil de los cuerpos sutiles,
Lejos de la noria de causas y efectos,
Se tiene el corazón que se trae por defecto,
Asi como Aquiles, por su talón, es Aquiles.»

(Jorge Drexler; Montevideo, 21 de septiembre de 1964.

Estribillo de "Aquiles, por su talón, es Aquiles" en Amar la trama, 2010)

 

Cada cual sabe (o debiera saber) cómo, cuándo y por qué late su indignación, su resistencia, su rebeldía, su afán de lucha... Todos sabemos (o debiéramos saber) que nuestras debilidades nos identifican más que nuestras virtudes... Acaso intuimos (o podríamos intuir) que, más allá de las causalidad que preside el mundo físico, la realidad que nos atañe se determina por sutiles voluntades de dominio y estrategias para generar miedo, inseguridad y sumisión. Todos, Aquiles llenos de talones vulnerables, podemos, unidos en pos de una justicia que retorne con equidad a cada uno, formar un ejército invencible, ajeno para siempre a héroes y caudillos. Acaso simplemente en eso consiste la verdadera democracia..

Nacho Fernández del Castro, 27 de Mayo de 2011.

Pensamiento del Día, 26-5-2011

«¿Hay alguna forma de que la gente pueda tener acceso a los sencillos poderes que han de compartirse necesariamente para que podamos alcanzar hoy alguna forma, igualmente modesta, de autolegislación?. ¿Quiere la gente alcanzar realmente la libertad que la democracia promete?. Y en caso negativo, ¿es posible reavivar en las personas ese deseo perdido?. ¿Cabe considerar probable que dicha libertad ofrezca beneficios para el mundo?. ¿Qué tipo de freno o límites requiere la democracia?. Y si no podemos señalarlos, ¿debemos seguir considerando posible el sistema democrático?. ¿Son compatibles dichos límites con la creciente globalización, con la idea de una justicia global, de una ciudadanía planetaria?. Aunque lográramos dar respuesta a estas preguntas, continuaríamos enfrentándonos a la más difícil de todas: ¿cómo puede el demos identificar los poderes que han de ejercerse en común (y hacerse con ellos) si la democracia está llamada a reducirse a una mera pátina de legitimidad con la que justificar su inversión?.»

 (Wendy Brown; Profesora de Ciencia Política en la Universidad de California, Berkeley.

"Democracia finita e infinita" en La democracia en suspenso, 2009)

 

Hoy, aquí y ahora, la democracia parlamentaria apenas es un mecanismo simbólico para generar una legitimidad ficticia, ajena a toda representatividad real. Con mayorías abstencionistas y el desprecio de otra paradójica mayoría de "votos minoritarios" los convencionalismos estadísticos de la gobernabilidad imponen un espejismo bipartidista a la participación popular. ¿Qué acceso efectivo tiene la ciudadanía a la decisión sobre los temas que más directamente la afectan (las condiciones laborales o la captación/deslocalización de grandes empresas, la gestión medioambiental o el control del precio de la vivienda, la mejora de la educación y la salud públicas o la configuración de las ciudades,...)?... ¿Por qué la gente se muestra tan sumisa ante las promesas de los poderes (públicos y privados) de seguridad en detrimento de la libertad?... ¿Es priorizar la libertad individual lo mejor para el conjunto de la ciudadanía?... ¿Quién cuándo y cómo debe poder decidir sobre todo esto?... ¿Siguen teniendo sentido los límites demográficos de las democracias nacionales (y locales) a la hora de tomar decisiones relevantes en un mundo cada vez más interrelacionado?. En suma, ¿qué hacer para identificar los interlocutores válidos (el moderno demos) para la toma de cada decisión relevante y cómo "revolucionar" los cauces de participación para que, efectivamente, puedan hacerlo desde perspectivas universalistas?.

Nacho Fernández del Castro, 26 de Mayo de 2011.

Pensamiento del Día, 25-5-2011

«I'm sentimental, if you know what I mean
I love the country but I can't stand the scene.
And I'm neither left or right
I'm just staying home tonight,
getting lost in that hopeless little screen.
But I'm stubborn as those garbage bags
that Time cannot decay,
I'm junk but I'm still holding up
this little wild bouquet:
Democracy is coming to the U.S.A. »

«Soy sentimental, si entiendes lo que digo,
me encanta el campo pero no soporto el paisaje.
Y no soy de izquierda ni de derecha,
sólo me quedo en casa esta noche
perdiéndome en esa pantallita de desesperanza.
Estoy emperrado como esas bolsas de basura
en que el Tiempo no puede deteriorarse,
soy basura pero todavía mantengo erguido
este salvaje ramo de flores:
La democracia ya viene a los Estados Unidos.»

(Leonard Norman Cohen; Montreal, 21 de Septiembre de 1934.

Estrofa final de "Democracy" en The Future, 1992)

Estamos condenados a las pantallas, pequeñas o grandes, de desesperanza que controlan y consolidan nuestros imaginarios colectivos, nuestras formas de entender el realidad, nuestras cosmovisiones... Y, sentimentales urbanitas, rechazamos en el campo lo que hay de paisaje, porque pensamos que los verdaderos paisajes están en las paredes de los museos y en los lofts más selectos de la la nueva burguesía progre. Por eso, ya ni siquiera nos atrevemos a ser de izquierda o de derecha, hartos de la política representada por tan malos (y bien pagados) intérpretes. Acaso pretendemos, sin embargo, que los tiempos no pueden ir nunca a peor, presos aún en la vieja idea ilustrada de progreso... Pero comenzamos a intuirnos como basura sumisa que, en algún rincón de alguna plaza, todavía recupera la dignidad del mínimo gesto que enarbola un ajado y salvaje ramo de flores como arma de su postrera resistencia. ¿Podrá ser ese digno ademán semilla de futuros jardines donde florezca una verdadera democracia?.

Nacho Fernández del Castro, 25 de Mayo de 2011.