lunes, 18 de septiembre de 2017

II Ciclo de Cine Científico en el CCAI (Septiembre) y el CMI Ateneo de La Calzada (Noviembre)

LogoII Ciclo de Cine Científico
CENTRO DE CULTURA ANTIGUO INSTITUTO
20, 21 y 22 de Septiembre
CENTRO MUNICIPAL INTEGRADO ATENEO DE LA CALZADA
7, 14, 21 y 28 de Noviembre

¡¡Empezamos!!
CCAI (Jovellanos, 21- 33201 Gijón- Teléfono 985181001)
Miércoles, 20 de Septiembre de 2017- 19'00 horas
Resultado de imagen de Blade RunnerBlade Runner de Ridley Scott
 [Estados Unidos, 1982, 112 minutos]
La seminal propuesta de un Ridley Scott pletórico bebe de clásicos como Metrópolis (Fritz Lang, 1927) o La vida futura (William Cameron Menzies, 1936) para desbordarlos, fundiendo la reflexión sobre el futuro tecnológico en un neonoir distópico  que se acerca al cyberpunk para instaurar un canon… En noviembre de 2019 Los Ángeles se ha convertido en una ciudad de neones, propaganda ubicua y una atmósfera enrarecida por emanaciones casi masticables… En la Tierra, la poderosa Tyrell Corporation había creado, mediante ingeniería genética, un robot biónico llamado Nexus 6, totalmente idéntico al ser humano salvo por una  fuerza y un dinamismo muy superiores, por lo que se les llamó Replicantes. Estos androides fueron dedicados al trabajo esclavo en las colonias del espacio exterior; pero, tras la sangrienta rebelión de algunos de ellos, los Replicantes fueron desterrados y brigadas especiales de policía, los Blade Runners, se dedicaban a matar a todos los que no habían aceptado la condena en un acto que no se llamaba ejecución, sino "retiro". Así que, cuando se produce un nuevo y grave incidente que nadie parece poder solucionar, el antiguo y duro Blade Runner Rick Deckard (Harrinson Ford) es reclutado de nuevo para que busque por toda la inhóspita  y mestiza cosmópolis que es ya el planeta a unos Replicantes sublevados con pretensiones de inmortalidad… Y los "retire".
La gloriosa adaptación de la novela de Philip K. Dick ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? (1968) supone una exaltación de la imaginería retrofuturista (en la que tantos incidirían más tarde) como clave para reflexionar sobre los dilemas morales de un mundo tecnocéntrico (¿puede sentir un androide?, ¿es lícito “retirar” máquinas más humanas que muchos seres humanos?,…)… Y lo hace con potente narrativa y matizados personajes polimorfos, lo que ya en su tiempo (hace treinta y cinco años) le valió reconocimientos en las principales galas (desde los Oscar a los Globos de Oro, pasando por los BAFTA), la incuestionable consideración de película de culto y obra maestra, o una secuela, Blade Runner 2049 (Denis Villeneuve, 2017), de próximo estreno.  Y es que, tras ver algo tan excelso como Blade Runner, casi estaríamos en condiciones de decir, con el replicante Roy Batty (Rutger Hauer): "Yo... he visto cosas que vosotros no creeríais: naves de combate en llamas más allá de Orión. He visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la Puerta de Tannhäuser. Todos esos momentos se perderán... en el tiempo... como lágrimas en la lluvia. Es hora de morir."

Jueves, 21 de Septiembre de 2017- 19'00 horas
Resultado de imagen de gattaca posterGattaca de Andrew Niccol
[Estados Unidos, 1997, 106 minutos]
Eminente muestra de ciencia ficción distópicaGattaca, sin gran preocupación por la verosimilitud de sus supuestos científicos, nos ofrece una brillante reflexión visual, no carente de cierta intriga, sobre el control de la “normalidad” y la gestión discriminatoria de sociedades tecnocéntricas… Vincent (Ethan Hawke) vive en una sociedad en la que las concepciones se realizan in vitro para facilitar una estricta selección genética… Pero él es, de hecho, uno de los últimos niños concebidos “a la vieja usanza” y ha nacido con una deficiencia cardíaca que le da una esperanza de vida de unos treinta años y, al ser considerado inválido, le condena a los trabajos más odiosos y socialmente despreciados. Por el contrario, su hermano Anton (Loren Dean) ha recibido una herencia genética tan magnífica en lo intelectual y en lo físico que, como prototipo de los válidos, multiplica sus expectativas vitales. Vincent, en realidad, siempre ha soñado con ser cosmonauta, pero es plenamente consciente de que jamás sería seleccionado… Hasta que un buen día, en medio del hastío de sus enojosos trabajos, conoce a un hombre que le sugiere la solución para formar parte de la élite social: suplantar a Jerome (Jude Law), un antiguo deportista accidentalmente convertido en paralítico. Con su nueva personalidad, Vincent ingresa en la Corporación Gattaca, empresa aeroespacial que lo selecciona para una misión en Titán. Así que, con la ayuda de Jerome, todo parece ir estupendamente… Hasta que el director del proyecto (Gore Vidal) aparece asesinado y la investigación subsiguiente sitúa entre paréntesis las ilusiones de Vincent.
Reconocida en los Oscar y los Globos de Oro, aclamada en festivales especializados como el de Sitges, convertida en película de cultoGattaca supone, pues, una amarga reflexión, envuelta en la siempre estimulante música de Michael Nyman, sobre las consecuencias del control de la vida humana (y sus procesos de exclusión o realización de los deseos) desde parámetros científicotecnológicos.

Viernes, 22 de Septiembre de 2017- 19'00 horas
Resultado de imagen de el abrazo dela serpienteEl abrazo de la serpiente de Ciro Guerra
[Colombia- Venezuela- Argentina, 2015, 125 minutos]
Hipnótico viaje al corazón de la selva que renueva la aventura naturalista con voluntad de abstracción experimental, El abrazo de la serpiente supone una sabia mezcla de mito y realidad en una fusión del ayer y el hoy que ilumina el mañana…  Karamakate fue en su juventud (Nilbio Torres) un respetado chamán de la Amazonía, pero hoy (Antonio Bolívar) es tan sólo el postrero superviviente de su pueblo que malvive en la terrible soledad de las profundidades selváticas hasta convertirse en chullachaqui, una especie de cáscara vacía de ser humano en la que las emociones y la memoria carecen ya de sentido... Todo cambiará, sin embargo, cuando lega a su recóndito refugio Evan (Brionne Davis), etnobotánico norteamericano que anda en busca de la mítica yakruna, activa planta secreta con capacidad para hacer soñar a los seres humanos. Karamakate, desperezado de su indolencia, se dispondrá a ayudar a Evan en su propósito e iniciarán juntos un periplo por el núcleo de la selva que irá derivando narcóticas confusiones del tiempo mientras el viejo chamán, en plena reminiscencia, va reconquistando sus abandonados saberes.
Reconocida en las grandes galas (desde los Oscar hasta los Ariel, pasando por los Macondo o los Fénix) y festivales (desde Cannes a San Sebastián, pasando por Mar del Plata o La Habana), la poderosa fotografía en blanco y negro de David Gallego acentúa la fuerza del mensaje de armonía y cooperación entre saberes ancestrales y científicos en favor del ser humano que Ciro Guerra nos propone en su tercer largometraje.

Asesoría y presentaciones: José Ignacio Fernández del Castro
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jueves, 7 de septiembre de 2017

Retorno del "respiro noruego" cargado del espíritu de ibsen y vacío de angustia kierkegaardiana

Retornados desde los fiordos noruegos
(vía Dinamarca y Alemania):
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Descubriendo espacios, matices de la luz, el verdadero bienestar social...
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"El verdadero héroe trágico se sacrifica a lo general con todo lo que es suyo: sus actos, todos sus impulsos pertenecen a lo general; él está manifiesto y, en esta manifestación, es el hijo bienamado de la ética." 
Søren Aabye Kierkegaard
(Copenhague, 5 de mayo de 1813 – 11 de noviembre de 1855),
en Frygt og Bæven -Temor y temblor-, 1843.
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"Existen dos códigos de moral, dos conciencias diferentes, una del hombre y otra de la mujer. Y a la mujer se la juzga según el código de los hombres. [...] Una mujer no puede ser auténticamente ella en la sociedad actual, una sociedad exclusivamente masculina, con leyes exclusivamente masculinas, con jueces y fiscales que la juzgan desde el punto de vista masculino."
Henrik Johan Ibsen
(Skien, Bergen, Noruega, 20 de marzo de 1828 -
Cristiánia, Oslo, 23 de mayo de 1906),
en Notas para la tragedia actual, 1880.
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DESDE EL 4 DE SEPTIEMBRE
(Más allá de los algoritmos de la posverdad)

miércoles, 23 de agosto de 2017

Breve respiro familiar noruego tras las huellas de Ibsen

Nos vamos unos días de relajo familiara los fiordos noruegos(vía Copenhague)...Resultado de imagen de Chistes sobre los fiordos noruegos

En busca del día eterno (o lo que sea)Resultado de imagen de Chistes sobre los fiordos noruegos

«Así­ como el animal en cautividad recorre a diario la jaula para desentumecer sus patas o mide la longitud de su cadena, así mido yo la longitud de la mía, remontándome hasta la muerte, para desentumecer mis miembros, y hacer más llevadera la vida.»
Søren Aabye Kierkegaard (Copenhague, 5 de mayo de 1813 – 11 de noviembre de 1855), Diario íntimo (en Journals of Søren Kierkegaard,  1938).
La imagen puede contener: 3 personas
«Nunca debe usted usar sus mejores pantalones cuando vaya a luchar por la libertad y la verdad.»
Henrik Johan Ibsen (Skien, Noruega, 20 de marzo de 1828 - Cristiánia, Oslo, 23 de mayo de 1906),
en Folkefiende (Un enemigo del pueblo), 1883.

¡¡HASTA EL 3 DE SEPTIEMBRE!!
(Seguiremos luchando contra la posverdad)

jueves, 13 de julio de 2017

La revista "Ábaco" cierra la Semana Negra 2017 (16-7-2017, 20:30 horas)

Resultado de imagen de semana negra 2017 gijonDomingo, 16 de Julio de 2017, 20:30 horas
CARPA DEL ENCUENTRO

Presentación: Revista Ábaco 30 Aniversario
«Páginas utópicas para tiempos distópicos»
Resultado de imagen de rEVISTA áBACO 30 Aniversario
Intervienen:
José PAREJO MOTA (Coordinador del número),
Miguel Ángel ÁLVAREZ ARECES (Director editorial de la revista),
José Ignacio FERNÁNDEZ DEL CASTRO (Coordinador del número),
y Pablo RIVERO GALLEGOS
(autor de Érase una vez el fin, 2016, entrevistado en el número).


lunes, 26 de junio de 2017

EL CENTRO MUNICIPAL INTEGRADO DEL LLANO CIERRA LA PROGRAMACIÓN DEL PRIMER SEMESTRE DE 2017 DE SU FORO DE FILOSOFÍA POPULAR (27 DE JUNIO) CON UNA REFLEXIÓN EN TORNO A LA FILOSOFÍA ANTE EL MAR DE LA VIDA AQUÍ Y AHORA (SOBRE VIVIR DEL MAR SIN MATAR EL MAR)

Resultado de imagen de Chistes sobre el mar
El Centro Municipal Integrado de El Llano (c/ Río de Oro, 37- Gijón) desarrollará el Martes, 27 de Junio del 2017, a las 19’30 horas,  la sesión mensual del Foro Filosófico Popular “Pensando aquí y ahora” para cerrar su programación del Primer Semestre de 2017 abordando el tema «La Filosofía ante el mar de la vida aquí y ahora: Sobre vivir del mar sin matar el mar»... La sesión se plantea como reflexión general y concreta que ha de partir del propio origen de la filosofía inequívocamente vinculado a procesos migratorios y colonizadores (de la Jonia y la Magna Grecia) a través del Mediterráneo. En efecto, el mar es camino y encuentro, recurso y disfrute, origen de la vida pero también amenaza de muerte, ... Y, en todo ello, contradictorio: camino que acerca pero también espacio que aísla (que convierte, literalmente, aquello a lo que rodea en “isla”, que crea “fortalezas del bienestar” cerradas para los foráneos hambrientos o perseguidos,...), encuentro que enriquece por exploración y mestizaje u oprime con afanes colonizadores de expolio, recurso que nos alimenta y divierte mientras lo esquilmamos y deterioramos con mil agentes contaminantes, disfrute que refresca nuestros estíos mientras depredamos sus costas hasta convertirlas en espacios uniformados por el hormigón para el hacinamiento estival más alienante... El mar inspira las aventuras más hermosas y las más sublimes metáforas de la vida humana, pero también es el espacio de la soledad, los terrores y la desolación más terribles.
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¿Puede tornarse (recuperarse) el mar sólo como ocasión dediálogo y construcción compartida?. ¿Cómo evitar materialmente la sobreexplotación y otras agresiones al mar (y cómo prevfenir las violentas respuestas del mar en formas que van de la simple tormenta al maremoto, pasando por tornados y huracanes?. ¿Cómo prevenir, incluso, que fenómenos derivados de la acción humana, como el cambio climático o el efecto invernadero, acaben por determinar una subida de las aguas marinas que anegue y torne en marismas buena parte de nuestros litorales?... ¿Puede el mar facilitar gozos y reflexiones sin atraer avaricias y conquistas?. ¿Puede, en fin, ser ola viva para todos los seres que con él se relacionan más que ciénaga en descomposición por el desprecio con el que lo tratamos?.
Resultado de imagen de El mar según los humoristas gráficosTodo ello será introducido, en sus aspectos conceptuales básicos y desarrollado por el propio coordinador del Foro, José Ignacio Fernández del Castro Como siempre, se facilitará a las personas participantes un dossier elaborado por dicho coordinador con documentación sobre el tema abordado (incluyendo el guión de la sesión, recomendaciones bibliográficas y cinematográficas, e informaciones de interés). Tras las intervenciones (e, incluso, durante las mismas) habrá un debate general entre todas las personas presentes. La sesión, que se organiza en relación con el Día de la Gente de Mar (25 de Junio) y para cuya preparación se ha proyectado, el 21 de Junio, la película El Gran Crucero (José Gutiérrez Maesso, 1970),  tendrá lugar en el Aula 3 (Segunda Planta) con asistencia libre.
Resultado de imagen de El Roto sobre el mar
Por otra parte, la Programación del Tercer Cuatrimestre del año 2017 en el Foro Filosófico Popular “Pensando aquí y ahora” abordará los temas: La Filosofía ante el placer de “conocer mundo” aquí y ahora: Rompiendo la dicotomía entre turistas y viajeros (Martes, 26 de Septiembre), La Filosofía ante las estadísticas aquí y ahora: Más allá del reduccionismo matemático de la vida (Martes, 31 de Octubre), La Filosofía en dialéctica con lo escatológico aquí y ahora: Del retrete como espacio (y tiempo) de reflexión (Martes, 28 de Noviembre), y La Filosofía ante la corrupción que no cesa aquí y ahora: De la “democracia elitista” como “alternancia de relatos sobre la perversión del sistema” (Martes, 19 de Diciembre). Las sesiones del Foro Filosófico se celebran, respectivamente, en relación con el Día Mundial del Turismo (27 de Septiembre), el Día Mundial de la Estadística (20 de Octubre), los Días Mundiales de la Filosofía  (Tercer jueves, 16 de Noviembre) y del Retrete  (19 de Noviembre), y el Día Internacional contra la Corrupción (9 de Diciembre).
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miércoles, 31 de mayo de 2017

Pablo Huerga lleva a Melpómene y su tragedia a Ciaño para cuestionar la leyenda negra (2-6-2017)

Resultado de imagen de Cauce del Nalón
PRESENTA
La imagen puede contener: texto
Resultado de imagen de Gnoseología de la película "La Misión"
Gnoseología de la película
La Misión (Roland Joffé, 1986)
(Gijón, Rema y Vive, 2017)
Partiendo de la película La Misión, dirigida por Roland Joffé en 1986, el filósofo Pablo Huerga analizará el papel de España en Latinoamérica y su leyenda negra. Segunda actividad del ciclo Nueve conferencias para nueve Musas, que organiza Rema y Vive Editorial y segundo libro de la colección correspondiente.

Con la colaboración de:
Enrique Álvarez Mastache (como Editorial Rema y Vive)
y
José Ignacio Fernández del Castro (como Cauce del Nalón)

Y la participación estelar de:Resultado de imagen de Pablo Huerga Melcón
PABLO HUERGA MELCÓN (autor del libro)

Con la producción de:
Resultado de imagen de rema y vive editorial
Resultado de imagen de Ayuntamiento de LangreoY el apoyo de:Resultado de imagen de La Nueva España de las Cuencas
Pablo Huerga Melcón  (Benavides de Órbigo, León, 1966) es profesor de Filosofía, Comunicación Audiovisual y Tecnologías de la Información y la Comunicación en el IES Rosario de Acuña de Gijón. Ha sido profesor asociado en la Universidad de Oviedo. Doctor en Filosofía por la Universidad de Oviedo; es el último de los doctores dirigidos por el filósofo Gustavo Bueno. Premio extraordinario de Licenciatura y Premio de las Letras Asturianas (Ensayo) en 2009. Autor de La ciencia en la encrucijada (1999), Que piensen ellos (2003), El fin de la Educación (2010), y La otra cara del Guernica (2011); ha publicado diversos artículos en Ábaco, El Basilisco, El Catoblepas, Llull, Nómadas, La balsa de piedra, Papeles de la FIM y Nuestra Bandera. Coautor en diversas ediciones promovidas por la Universidad Autónoma de México, ha sido el introductor en España de la obra del físico soviético Boris Hessen.




sábado, 27 de mayo de 2017

EL CENTRO MUNICIPAL INTEGRADO DEL LLANO CONTINÚA LA PROGRAMACIÓN DEL PRIMER SEMESTRE DE 2017 DE SU FORO DE FILOSOFÍA POPULAR (30 DE MAYO) CON UNA REFLEXIÓN, GUIADA POR PATRICIA SERNA, SOBRE LA FILOSOFÍA ANTE EL RETO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL AQUÍ Y AHORA (¿DIÁLOGO PARA EL DESARROLLO O SOLILOQUIO PARA LA EXCLUSIÓN?)

Resultado de imagen de Chistes sobre contrastes entre occidente y Oriente
El Centro Municipal Integrado de El Llano (c/ Río de Oro, 37- Gijón) desarrollará el Martes, 30 de Mayo del 2017, a las 19’30 horas,  la sesión mensual del Foro Filosófico Popular “Pensando aquí y ahora” para continuar su programación del Primer Semestre de 2017 abordando el tema «La Filosofía ante el reto de la diversidad cultural aquí y ahora: ¿Diálogo para el desarrollo o soliloquio para la exclusión?»... 
Resultado de imagen de Chistes sobre conflictos interculturalesLa sesión se plantea como reflexión general y concreta sobre el propio sentido de la tolerancia ante la diversidad en este tiempo y este mundo donde las bases ética y étnicamente plurinacionales que dieron lugar a la constitución, moral y política, de los Estados modernos, hace poco más de dos siglos, se van viendo desbordadas por la polietnicidad derivada de sus prácticas colonialistas a lo largo del siglo XIX que hoy derivan en la generalización en el mundo económicamente desarrollado (y subdesarrollante) de las antiguas metrópolis, el llamado Norte, de flujos migratorios económicos y bélico-políticos masivos procedentes del mundo económicamente subdesarrollado (y desarrollante) de las viejas colonias, los países del llamado Sur… Se configura así una suerte de multiculturalismo por superposición, que se añade al conflicto cultural propio de las sociedades complejas (con fenómenos contraculturales que rechazan y dinamizan la cultura dominante; con subculturas, como la rural, la femenina o la de las opciones sexuales minoritarias, que tratan de resistir y modificar el carácter urbano, masculino y heterosexual de la cultura hegemónica;…). Paralelamente, cada yo que forma parte de la ciudadanía de estas sociedades se torna múltiple tanto en sus identidades dadas (género, etnia, clase social,…) como en las de adscripción voluntaria (relaciones sociales, religión, ideología, consumo,…), de tal suerte que sus manifestaciones identitarias (y su gestión de la alteridad) podrán ser muy diversas en el devenir del tiempo según la situación, el contexto de relaciones o el propio ánimo subjetivo… Vivimos, pues, un lugar y una hora donde las principales percepciones, actitudes y comportamientos ante “los otros” no pueden ya conformarse con una tolerancia discursiva al servicio de una gestión interesada y/o comercial del “juego de las alteridades” bajo las presiones homegeneizadoras del ser y el estar en nuestro mundo (que, por ejemplo, tratan de reducirlas a “identidades de consumo” o de integrarlas/someterlas a los discursos y prácticas de la tolerancia cero que, en realidad, sirven para legitimar el incremento del control social sobre mentes y cuerpos bajo distintas formas y grados de demonización y criminalización –véase, por ejemplo, Tolerancia Cero: Estrategias y prácticas de la sociedad de control, 2000, de Alessandro de Giorgi, o, en un plano más actualizado y local, In-tolerancia Cero: Un mundo con menos normas y sanciones también sería posible y quizás nos gustaría más, 2009, de Santiago Redondo Illescas). Y, por ello, debemos someter a crítica los propios procesos de construcción formal (normativa) de la tolerancia en nuestras sociedades, en cuanto se ven presididos, con demasiada frecuencia y tanto a nivel material como simbólico, por una concepción meramente mecánica (tolerancia como “desviación funcionalmente admisible de la norma”) al servicio de los intereses hegemónicos del mercado (como se ve nítidamente, por ejemplo, en propuestas viejas y nuevas ante la inmigración pluriétnica, como el llamado “contrato de integración”)… Sólo así podremos contribuir al debate y la reflexión compartida sobre la moralidad y viabilidad humana de las consecuencias políticas y sociales de esas orientaciones y prácticas (más allá del mero cálculo económico: “sólo el necio confunde valor y precio” diría Antonio Machado), intentando alumbrar algunas vías de resistencia material posible ante la sinrazón perpetuadora de esa cada día más visible e insoportable injusticia excluyente (que, por ende, es el caldo de cultivo más propicio para el odio, la violencia y el terror, como, por desgracia, se demuestra cada día).
Resultado de imagen de Chistes sobre conflictos interculturalesTodo ello ha de permitirnos tanto comprender (y denunciar) los peligros que acechan tras ese tipo de discursos y prácticas relativos a la gestión instrumental de la alteridad, como debatir de forma radical (yendo a las raíces) el papel del reconocimiento del otro en la problemática reconstrucción política de un verdadero pluralismo sociocultural. La evolución histórica de los fenómenos migratorios y cuantos han contribuido y contribuyen a la configuración de una realidad multicultural, de la percepción de los mismos y de sus reflejos en el tratamiento por el discurso de lo políticamente correcto (tan presente en la concepción, guías y manuales de la educación en valores o la  Educación para la Ciudadanía, convertidas hoy, Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa –LOMCE- por medio, en una educación para la cultura emprendedora que introducirá/reforzará en las enseñanzas medias materias como "Iniciación a la actividad emprendedora y empresarial", "Economía", "Tecnologías de la Información y la Comunicación", "Economía de la empresa", "Fundamentos de administración y gestión", insertándose incluso en otras materias mediante objetivos o criterios de evaluación como, por ejemplo, el de "comprender y apreciar la función axiológica de la Ética para establecer un sistema de valores que permita mejorar el clima laboral, comprendiendo que los valores éticos son clave para lograr el equilibrio entre innovación, sostenibilidad y competitividad", para la Filosofía de Primero de Bachillerato)… O sea que nuestra perspectiva crítica ante las formas, teóricas y prácticas, de afrontar la diversidad, como hecho, para buscar el pluralismo, como objetivo, ha de cuestionar también la supuesta necesidad de una (re)educación en valores (abstractos) de tolerancia o solidaridad, en tanto que su enfoque se encuentra firmemente asentado en las necesidades estructurales (demanda creciente, para empleos residuales de baja cualificación, de mano de obra precarizable y sumisa) del sistema de desarrollo económico neoliberal, que, por ejemplo, pasa del concepto “Europa fortaleza” a replantearse una “gestión de los flujos migratorios” no, desde luego, al debate sobre el reconocimiento universal de la libertad de tránsito y asentamiento de las personas, sino como respuesta instrumental ante las necesidades acuciantes de personal (precariamente) dedicado al trabajo de fuerza o a la atención a distintas formas de dependencia para compensar sus bajos índices de natalidad y el acelerado envejecimiento de su población… Hechos que cierran tristemente el círculo (muy vicioso), de nuevas necesidades de mano de obra para trabajos asistenciales “de bajo estatus” en el mundo rico…
Resultado de imagen de Chistes sobre conflictos interculturales¿Cabe pues, aquí y ahora, en estas sociedades “desarrolladas”, el ensayo de soluciones simples (como el mero filtrado u obstaculización de los “flujos de la desesperación” que ahora practica la, otrora acogedora y hoy descompuesta, Europa con quienes huyen del hambre o del terror cotidianos) como la mera exclusión o la expulsión selectiva manu militari, para los conflictos derivados de la construcción histórica de colectividades complejas?...  La tentación excluyente en este mundo globalizado e interconectado por y para el interés de sus amos, más allá de la exitosa propaganda neoliberal que tiñe el imaginario dominante, parece vana y absurda, pues, entre otras cosas, exigirá el continuo reforzamiento de esa manu militari (a la vez que se levantan muros cada vez más altos con “concertinas” cada vez más hirientes para los cuerpos desvalidos y los valores de la humanidad toda) que, ante la radical injusticia en el reparto mundial de la riqueza, resista por la fuerza la presión de los más desfavorecidos… ¿Es, tal vez, la respuesta más adecuada aquella que, partiendo del (re)conocimiento del otro, busca la realización material de las condiciones objetivas para el desbordamiento de la alteridad en un pluralismo complejo capaz de entender y posibilitar la convivencia a partir del propio conflicto inherente?... Y, ¿cómo hacerlo?.
Resultado de imagen de Chistes sobre diversidad culturalEste planteamiento será introducido, en sus aspectos conceptuales básicos, por el propio coordinador del Foro, José Ignacio Fernández del Castro, y desarrollado en su núcleo central por Patricia SERNA MENA, periodista de origen bilbaíno que desarrolló la mayor parte de su vida laboral en Asturias y reside ahora habitualmente en Brasil (se licenció, 1987-1991, en la Universidad del País Vasco; titulándose, 2000-2002, como Experta en Comunicación Institucional y Empresarial en la Universidad Complutense de Madrid; como periodista fue corresponsal, 1997-2002, de Canal 21/Retevisión, así como Directora de Producción y mítica presentadora del programa “La Buena Tarde” de la Radio del Principado de Asturias-RPA; también ha formado parte del Gabinete de Prensa, 1998-2000, de los Encuentros Internacionales de Juventud de Cabueñes, ha sido Responsable de Comunicación, 1996-2001, de Medicus Mundi Asturias; o asesora de comunicación, 2001-2008, del Ayuntamiento de Oviedo, entre otras responsabilidades), habiendo publicado recientemente la colección de relatos de ficción Colaterales (Septem, 2015) y recibido reconocimientos como el Premio Alcor de Periodismo.

Como siempre, se facilitará a las personas participantes un dossier elaborado por el propio coordinador del Foro con documentación sobre el tema abordado (incluyendo el guión de la sesión, recomendaciones bibliográficas y cinematográficas, e informaciones de interés). Tras las intervenciones (e, incluso, durante las mismas) habrá un debate general entre todas las personas presentes. 
Resultado de imagen de Chistes sobre conflictos interculturalesLa sesión, que se organiza en relación con el Día Internacional de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo (21 de Mayo) y para cuya preparación se ha proyectado, el 24 de Mayo, la película El señor Ibrahim y las flores del Corán (François Dupeyron, 2003),  tendrá lugar en el Aula 3 (Segunda Planta) con asistencia libre.